从五十年代到七十年代，新娘子到婆家去的方式不断变化，先后经历了坐轿、骑马和步行。

民国初年北方娶亲场面

听老人们说，进入“新社会”后，女儿出嫁延续传统，坐轿到婆家，但五十年代中期快速向骑马转化。

我懂事的时候看到过新娘子坐轿，但就两次。

第一次是在远处的道路上看到的：一队人马敲敲打打，旗帜招展，簇拥着一顶花轿前行，看起来很热闹。但因为隔着一里多路，那时也不懂“结婚”是怎么一回事，雾里看花的感觉吧。

六十年结婚照

第二次是邻村娶媳妇，我年龄大了一些，有机会抵近观察。很遗憾，这是一次简单得不能再简单的喜事：没有锣鼓和仪仗队、嫁妆，仅有两个抬轿的轿夫和三五个必不可少的陪伴；坐轿的原因可能是新娘子太远或者行动不便。

这一次我认真考察了花轿。这顶花轿，远看红红火火，但近看有点令人失望：轿身很小，里面空空如也，新娘子要坐在临时摆放的凳子上吧，坐在里面肯定感觉逼仄；内面粗糙，外面涂着红油漆，并不像我们在电视电影里看到的那么光鲜亮丽，也不存在流苏之类的装饰物。——那顶轿子，可能是世界上最最简陋的轿子。

简陋的花轿

后来才知道，这顶花轿是邻村一位爷爷的。后来有人来租花轿，两个人抬着花轿从我们村旁经过。——这位爷爷与一般农民不同：平日戴个毡子礼帽，很社会的模样。他不时提个小篮子，在村里卖彩色糖粒和雪花膏，有点躲躲藏藏的意思，我们花一分钱买两颗糖，也可用牙膏袋子鸡蛋交换。听说糖粒和雪花膏都是他自己熬制的。熬雪花膏，当时很神秘。进入“十年探索”之后，很少见到这位爷爷了。

五十年代母女

在“破四旧”严格实施之前，新娘到婆家几乎全部是骑马。

看了多少个新娘子骑马，我记不清了。在女家轰轰烈烈哭嫁、男家奏乐放炮之际，马夫和他的马儿呆在外围。女方“开门”之后，马夫往前凑。那马似乎见过世面，面对嘈杂轰闹的场面，面不改色心不跳，一副曾经沧海的样子。马夫也不简单：在女孩面对马匹心生胆怯之际，马夫伸出双手，叉住女孩的腰肢，往上一举，女孩就稳稳地落到了马鞍上。接着，就把女孩的脚塞进马镫，似乎还嘱咐女孩什么……

七十年代的双辫子女孩

我也见过别样的上马方式：或端一条长凳放在马的旁边，女孩在别人的帮助下往上爬，或者两个男人把女孩往上抬……

我现在经常遐想：当今不少女孩重达一百几十斤，那么，马夫如果不是举重运动员退役，事情会很难办！

有一次，我问一位年轻的婶婶，说骑马是不是很爽，怕不怕，婶婶说：问你老娘去！

事实上，我旁听过两代女性的出嫁乘坐感受。

奶奶们饶有兴趣地谈论村里哪几位奶奶是乘马来的，有意烘托自己坐轿的尊贵与优越；同时提及某位奶奶没有裹脚，表达对天足女人的同情，自然也流露出自己拥有三寸金莲的自豪……（老辈乡下人为何觉得“天足女人”值得同情？，您把答案说说！）

婶婶大妈们有意无意述说自己骑马出嫁的感受，同时，列举步行而来的同代人的姓名，并且换位思考，抒发步行者的人生遗憾——做了一次女人，居然没有骑马！个别前辈采用了烘云托月的手法，借观众之口，夸耀自己骑马怎样好看，戴着红头巾怎样让心怀不轨的男人想入非非……

——可以理解，在特殊的时代，乡村女性是底层中的底层，狗尾巴草一样凡俗，婚姻庆典是她们为数不多的人生高光时刻，甚至是她们活下去的精神支撑之一，怎能不被看重铭记呢？

六七十年代城里的新式结婚

“破四旧”致使新娘子步行成为新风尚。

男女双方的距离一般四五里路，稍远一些的也就七八里路。步行到婆家去，对新娘子是一种挑战：女孩刚才哭得稀里哗啦，少女之心碎了一地，但现在必须接受渣男色鬼的挑逗骚扰。搬运嫁妆的人无暇他顾，而敲锣打鼓的人则全心全意招呼新娘子；根据“三天无大小”的风俗，不少前辈也加入进来，尤其是“杂姓湾”的前辈。

八十年代乡村新式结婚

挑逗骚扰不外乎男女之事及生儿育女，在封建文化延续的乡村，一个非礼勿视、非礼勿听、涉事未深的女孩，初遇此情此境，的确是个无法逾越的障碍。大致情况是，步行的前半程恼怒，矜持，绷着，后半程十有八九半嗔半怒，甚至笑逐颜开了。剩下的十之一二，不能笑逐颜开，必有伤心的理由，众人或理解或同情，说话极有分寸。

新娘子步行在江汉平原普及的时候，毛衣也随之普及。内穿毛衣，外罩“春装”，成为新娘子的一般装扮，因此新娘子开始显现出凹凸有致的“体态美”，这与先前的“臃肿新娘”形成鲜明对比。——得体的新式服装，油黑的双辫子，七十年代的新娘够美的！

今天的复古结婚

新娘“臃肿”，怪罪于时代。尽管“前开门”的“对襟”纽扣上衣已经普及，但在我的印象中，冬春出嫁新娘的标配是：中式大襟棉袄，外罩“水红”（一种偏白的淡红）竹布衫，有时裤子也是这个颜色。七十年代初我去洪湖挑堤，看到的湖区新娘子仍然这样！——“卫生衣”与毛衣的出现，对中国人来说，是一种解放，一种革命，增添了中国人的尊严！

……

从八十年代初开始，新娘到婆家去的方式方法又有突破，随后急剧变化，直至今天的坐轿车，坐拖拉机，骑牛骑马……

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